第166章 大婚之争
事情往往就是如此，即便设想的再美好，这位名叫现实的小娘子还是会及时在你脸上狠狠抽上一巴掌来把你叫醒。
处置好林丹汗搞出来的麻烦事，朱由校本以为在自己迎娶插汗王女前只要跟几个朝鲜棒子磨磨嘴皮子也就是了。
可不成想，自己阵前娶妻的决定虽然得到了辽东将士们的一致拥护，但却遭到了朝廷诸大臣的极力反对，内阁、六部的几位重臣说的还算中肯，只是联名上了一道折子，恳请皇帝“慎行之”。而六科、十三道和御史台的这群人简直就是在指着朱由校的鼻子骂娘，要么说他迎娶蛮女有失体统、要么说他阵前纳妃实乃荒淫无道之举，整个朝堂上，只有兵部、刑部和五军都督府没有任何表示，反倒是在皇帝迎娶插汗王女一事中出尽风头的鸿胪寺旗帜鲜明地站到了皇帝一边，并将操办皇帝大婚仪礼的事情全权委派给了已经升为少卿的闫展明。
揉了揉眼眶，看着眼前的奏章，朱由校的脸上露出一股厌恶神色，从鼻孔里淡淡的哼了一声。
“方卿，朕今日方知嘉靖爷跟万历爷的辛苦！”
并不敢接话，方正化只是恭恭敬敬地向着朱由校深深施了一礼，便一直保持这个弯腰的动作不再动弹。
嘉靖朝的大礼仪之争，万历朝的立储之争，本质上都是皇权跟文官集团间进行的权力较量，而嘉靖赢了，万历却最终选择了妥协。
皇权固然应该受到限制，但限制和制约皇权的，绝不应是眼下的大明文官地主集团，毕竟在他们的美好设想里，皇帝只需垂拱而治，国家和民族的一切运转只要遵循道德礼法已经定下的条条框框就可以了，至于什么改革，什么社会革新，首先要符合的就是文官地主集团的利益，其次才是道德礼法的主流意识形态。
而现在大明社会的主流意识形态完全就是被阉割后的儒家那一套禁锢人心人性的东西，若在在风调雨顺的太平盛世，伦理道德和敬天法祖绝对是君主和统治阶级运行国家机器、保障地方稳定和长治久安的有效工具。可一旦遭遇重大变故，需要这个国家做出自我革新的时候，这群熟读四书五经的文臣学子们便会把一切的国家大事小情全都与道德挂钩来要挟皇帝；从而使事情符合他们的核心利益。
可在朱由校看来，这一套理论