第四百七十三章 第六日
quo;神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。”
圣徒示意战场上开始凭空出现的地上的菜蔬和树上的果子：“神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。”
圣徒又示意天空：“至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。”
“神看着一切所造的都甚好。”
圣徒看上去是很满意，于是最后淡笑道：“有晚上、有早晨、是第六日。
但，什么是，没有亏待？
这是一个，真要追究很难讨论出个所以然的问题。
亚当一出现就是一人之下，万人之上的地上所有物的主人，这个待遇按说是他之下的飞禽走兽不能比的。
以这个理由，亚当应该听信上帝的话，成为他最虔诚，忠实的仆人。
而如果他不忠，就有罪，就犯了罪。
这种罪，可能更为主观的是，就是因为力量，话语权完全掌握在上帝手上。
也就是那位“神”。
“神”说有罪，这种行为是错误，那就是有罪，这种行为就是错误。
这不存在什么对峙公堂，在法庭上辩论之间的程序。
可能从所有人的第一直观印象来说，也就是本能，那大概亚当是错误的。
因为他违逆“神”的命令，但本能这种东西，并不是本源，而是一种长期以来养成的东西吧。
这种习惯性的东西，如果说就是完全正确，恐怕不尽然。
“神”造了亚当，所以亚当就要一辈子听他的话，那不叫造人，叫造“奴隶”。
而就算是奴隶，主人也是要管饭和生老病死的，因为奴隶在为主人工作和劳动着，无论主人需要他做的是什么，否则上帝也就不需要亚当了，岂不是？
那要是这么看的话，亚当要不偷吃善恶树的果子，他还真的就和努力差不多。
且从亚当偷吃了善恶树上的