剑宗外门

　　这一枚玉简，入手温润，其上纹路雕刻极为古朴，看起来已经很有年代了。

　　当时在辛山的洞府，宋宴随意一扫，便决定将它拿回来。

　　它其中的内容，讲的是与妖怪、灵兽有关。

　　其遣词造句，行文风格，让宋宴倍感熟悉。

　　很多年之前，在灵源泽夜市，他曾经从邵思朝的书摊上，买过一部典籍，名为仙道风物全传。

　　那是一部描绘此方人间修仙世界中，各种各样奇闻轶事的典籍，其中记录了许许多多，天南海北的神秘传说。

　　当时的仙道风物全传是没有署名的，不知道著作者是哪位前辈，姓甚名谁。

　　但从行文上来看，这一枚玉简中的内容，与它非常相似。

　　所以宋宴猜测，也许这两部著作，也许出自同一个人之手。

　　在这一枚玉简之中，有一小段开篇，主要是讲述为什么编著这一部典籍。

　　这一段开篇的最后，留下了一个名字。

　　梁泽散人。

　　宋宴自然是从未听说过这个名字的，这也再正常不过。

　　修仙界中，大家最关注的都是功法、道术，再不就是丹药、炼器。

　　即便有人喜欢看这些奇闻轶事，也多是闲暇之时随意翻翻，很少会特别关注编者姓甚名谁。

　　宋宴将神念沉入其中，细细看来。

　　随意读下几行，一股扑面而来的山水意趣便将他包围。

　　没有晦涩的功法口诀，没有道诀的灵力运行，更没有对修行境界的孜孜追求。

　　开篇，便是一段如同老友闲谈般的自述。

　　“余幼时观星，常思寰宇之广。少年游历，每叹山河之奇。”

　　“世人汲汲于长生大道，争逐于法力高低，可梁某才疏学浅，胸无大志，独爱这天地间一草一木，一虫一兽之灵秀。”

　　“朝饮晨露于东山之巅，暮听猿啼于西壑之涧。风花雪月，鸟兽虫鱼，皆可为师友，皆以慰平生。”

　　“大道无形，或藏于芥子之间，何必只向丹鼎炉火中苦苦寻觅？”

　　宋宴看得入神，这位梁泽散人的志趣，与他所知的绝大多数修士截然不同。

　　字里行间，流淌着一种超然物外的洒脱与对人间自然的赤诚热爱。

　　他不谈境界，不论神通，只言对天地万物的观察与喜爱，这份纯粹的心性，让宋宴心有所感。

　　仿佛这隐隐约约，透过文字便能看到一个悠游于山水之间，洒脱不羁的身影。

　　继续读下去，宋宴了解到，《观山海》是梁泽散人诸多著作中最为特殊的一部。

　　特殊的点，却不只是它描绘的内容是这世间的妖怪。

　　根据梁泽散人的描述，在他所生活的那个年代，人族、妖族之间的关系远非如今这般界限分明，彼此戒备。

　　强大的妖怪占据灵山大泽，弱小的精怪栖息于山林水涧，与人类修士的聚居地往往交错毗邻。

　　虽有摩擦，但更多的是井水不犯河水，甚至不乏彼此敬重、互通有无的例子。

　　甚至于，有不少修士知道或是听说过在这世间某处，存在着一个传说中的妖族圣地。

　　也就是山海间。

　　关于它的传说在修士间偶有流传，充满了神秘色彩，被视为妖族的起源祖地。

　　而梁泽散人，显然不属于“听说”的那一类。

　　他笔锋一转，带着几分得意与感慨，讲述了一段堪称离奇的经历。

　　他说，他去过山海间。

　　是不是吹牛暂且不提，即便这个人是编造的，宋宴也想看看，他会把山海间编成一个什么模样。

　　据他所说，山海间缥缈难寻，寻常修士根本就不可能找到通往山海间的方法。

　　而梁泽散人在玉简中写道，能够窥得山海间的绮丽风貌，完全有赖于他的一位挚友“风淮”。

　　这位好友风淮是他在游历天下山水灵秀时，结识的一位性情豁达，修为深不可测的大妖。

　　他们因对自然之道的共同痴迷而结为至交好友。

　　梁泽并不知晓风淮是什么样的境界，岁数几何，同样他也没有跟风淮提起过这些。

　　两个人都不在乎，只是因为志趣相投，便成为挚友。

　　所谓高山流水觅知音，世间好山好水易寻，知音却是难觅。

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