剑出仙山

　　的确有这么回事。

　　在年初之际，准备参加童子试之前，陈晋和陈亮两个，结伴去县城的文庙祭拜，祈求能一路过关，考取秀才功名。

　　此为“许愿”。

　　既有许愿，便要有“还愿”，在民间风俗中，愿不可轻许，也不能光许不还。

　　否则的话，会触怒神灵，那得到的就不是庇佑，而是报应了。

　　陈晋道：“我与陈亮，都只考的童生，没有考取秀才，按理不该那么早便去酬神还愿的。”

　　陈阿布道：“那就不清楚了，可能他是想着去庙里多拜拜吧。拜得神多自有神庇佑，总之是好事。”

　　陈晋：“……”

　　他可不是这么认为的，在神道范畴内，拜神是很有规矩讲究的事，而不是多拜，乱拜就好。

　　故曰：非其鬼神而祭之，祸也。

　　接着，又询问了些关于家神的事，了解过来。

　　在这朝代，神道昌盛，各种庙堂层出不穷，多如牛毛。

　　山有山神，水有河神，城隍土地，五花八门。

　　而对于个人而言，普通的人没有资格建立家庙。

　　《礼经》规定：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙；而庶人无庙。

　　平民百姓们只能在宗族中的祠堂祭祀自家的先人祖宗。

　　是谓“祖宗神”。

　　不过寻常人家的先人祖宗，大都没有好的出身跟脚，缺乏显赫的事迹经历，难以成神，神性灵光极为黯淡，无法显灵。

　　有鉴于此，一些家底殷实的人家，为了家居安全，又或者为了谋求更大的发展，故而纷纷请仙家做法，往家里供奉家神。

　　近年来，此风在民间颇为流行，尤其是富贵门第，基本家家户户都会请家神进门。

　　家神，已然成为衡量家世富贵的标准之一。

　　至于家神的品阶高低，功能类型，那范围就大了去，各取所需，不一而足。

　　有些高门大户，甚至会请多尊家神进门，甚为张扬。

　　对于这些情况，陈晋虽然是修行中人，但并没有多少了解。

　　皆因他跟师父上仙山，修的是仙道，而非神道。