第六十九章 大婚
或是学院老师入门。
其中的佼佼者，诸如邹衍、淳于髡等人尽皆入门。
如今的学宫中，道家，儒家，法家等等百家学说已经完善，姜羿发现，各家领悟出来的浩然正气都有所区别。
道家领悟出来的浩然正气更偏向于修身养性，带有道门独有的恣意洒脱之感。
法家的浩然正气，更多的则带有威严肃穆等意境，相对来说，还是儒家的浩然正气最为浩大恢弘。
最终，姜羿以文气来命名了浩然正气，因为他发现，在他领悟出浩然正气之后，这天地间似乎多了一种规则，只要读书多，或多或少都会带上一些文气。
虽然这些文气大多都是散而不聚，空有其形而无其神。
但不得不说，只要读的书够多，便能重中磨砺自己的意志和精神，从而领悟出文气，就像勤能补拙的意思。
最后，他将领悟文气的读书人称为士子，至此，在三界中，士子之名就有了独属的称呼。
没有领悟文气者只能叫学子，只有领悟出文气方才能被称为士子，且这两种称呼之间的分隔极其严格。
姜羿将文气的修行之路分为四个阶段。
初步领悟文气，可以明心见性，坚定信念，强化精神，这一阶段叫士子。
而随后就是能熟练运用文气，将文气初步运用到咏诵和写字，让声音或是写下的字帖带上文气，拥有震慑伤人之能，这一阶段叫文士。
写下一个剑字，便能有一剑斩出，画出一头猛虎，便有猛虎一跃而出，震慑四方，也就是赋予自己的作品灵气，此为文豪！
随后，便是文宗阶段，随手一划，笔墨成河，随手一点，便有剑气冲霄，斩断天地。
以及理论上的文圣，可随意调动文气镇压四方，言出法随，执天地为笔，以规则为墨，这一阶段差不多和圣人无异。
当然，这只是初步的划分，要真正的将这一条修行之路规划完整，还需要不断的探索。
待传下文气的修炼之法后，姜羿交代了一番，而后便回归