永历朱由榔李炎

　　光烈十三年新年过后，距离抗清战争结束已经过去了五年

　　这五年里，饱经战乱摧残的大明，重新焕发生机

　　朝廷将注意力重新转移到了民生经济上

　　种种休养生息、扶助农桑，恢复生产的政策和措施，快速落地

　　而伴随着“官绅一体纳粮”、“摊丁入亩”等等有益于缓解底层税务负担的措施，以及乱世过后，人口锐减，土地矛盾放缓。

　　各地的民生经济恢复速度超过了原本朝廷的预料

　　初步统计，仅光烈十二年一年，全国农税粮食收入就不下三千三百万石。

　　基本和历史上的洪武中期持平

　　各地不得不新增建设了大量粮仓，用于储存，

　　而在财政上，商税、关税、国有经贸几项加起来，税收也超过两千九百万元。

　　这个数字其实不比万历初年，张居正改革后的数字高

　　但问题在于，现在的大明，农税是不收银子的啊！

　　也就是说，这个数字，完全是以非农业税顶出来的，那就很厉害了。

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　　“这是一个阴谋！针对大明帝国的阴谋！”

　　“起田兄，你们应当小心了”

　　南京城中，大明内阁首相瞿式耜的府邸里，专门来拜访的老友艾儒略严肃言道

　　艾儒略是意大利耶稣会传教士，和瞿式耜几十年交情了

　　在明末清初思想变革之际，一大批耶稣会传教士来到中国，为东西方的思想、文化技术交流有很大作用，其中不少人，在明清朝廷担任要职。

　　不同于传统传教士，这些耶稣会教士，文化科学修养很高，比如艾儒略，与很多大儒均有交际，精通汉学，被誉为“西来孔子”，瞿式耜早年丁忧归乡之时，也与他有来往，还接受过洗礼，教名多默。

　　朱由榔一开始对于这些天主教教士的传播，也有防备心理

　　但后来，从他深入了解后发现，其实很多文人、儒士和天主教产生交集，与其说是天主教吸引他们，不如说是因为明末思想变革的大背景下，许多士人探究新思想的好奇心在起作用。

　　诸如瞿式耜、李之藻、王征等等，受到影响的文人士大夫，并没有妨碍人家的传统意识形态。

　　只是相较于两百年后，在封闭与保守中，日渐僵化的士人群体而言，这些明末文人，在思想上，更为包容和开放。

　　艾儒略在光烈朝后，一直在礼部和理藩院任职

　　之前主持编写有关世界地理的书籍，也就是历史上的《职方外纪》，不过在这个时代，已经改名为《地理简述》了。

　　瞿式耜今年六十有八，身体是一年不如一年了，故而朱由榔一直也颇为照顾这位犹如自家长辈的元从首辅，许多工作