第6章 科学先驱（下）
多有交流。”
在明后期至清初的第一次“西学东渐”运动中，天主教的耶稣会传教士扮演了重要角色，在教会影响力依旧庞大的欧洲，耶稣会算是一个奇葩，因为它们倡导传教士深入世俗社会，从事学术活动和文化教育，产生了大量专家学者，从而达到以影响权贵人物来传教的目的。
此时在中国的西方传教士基本上都来源于耶稣会，比如之前联络澳门葡萄牙人雇佣兵，带火炮援助桂林的，便是一位叫做毕方济的耶稣会传教士。
稳定下来后，朱由榔也一直寻求和这些传教士联系，比如这个毕方济就在南京居住，朱由榔给了他一个“客座学士”的职务，负责组织人手，翻译一些文艺复兴后的西学著作。
只可惜汤若望，此时怕是已经在清廷任职了，估计还在北京呢，历史上这家伙卷入清廷的“历法之争”，被无辜牵连，迫害而死。
起因也是搞笑，杨光先原本是当年崇祯党争时被温体仁扫地出门的小人物，降清之后，剪了辫子，“民族意识”倒是爆棚起来，连番于清廷当中攻击汤若望等西洋传教士制定历法，其实自己对历法狗屁不通。
结果被人家拿学术打脸后，恼羞成怒，干脆诬告汤若望谋反，康熙便任命他为钦天监监正，他哪懂什么历法天文？最后居然上疏表示“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”
也不知为何当初清兵入关时，他的嘴巴怎么没这么硬。
这也是朱由榔稍有担心的地方，所谓“生于忧患死于安乐”，清军遭受了如此巨大的失败，恐怕反而会激起其内部变革的可能，现在的满清依然是一个早期的上升政权，学习能力不低，否则也不会在短短二三十年间从一个部落成长为封建政权。
通过锦衣卫的情报，多尔衮已经开始与荷兰人联系，并让尚可喜督造新式火炮，吃过明军火器的亏后，清军也开始重视建制火器部队的建设，不仅仅是汉军八旗中重火器，还有绿营火器的装备率也是问题。
多尔衮在天津效仿南面的明廷，成立“神器局”，以尚可喜为首，雇佣汤若望等西洋人为顾问。
这让朱由榔明白，逆水行舟，不进则退，技术进步这种事情，永远不能停下脚步。
开拓新领域是一个漫长过程，但追赶别人却很快。
“学士可有著述？”
方以智连忙把自己早已准备好的一些过去的成果拿了出来，看起来倒也不多，也就几十万字的规模，朱由榔只是翻阅其中目录，对自己感兴趣的仔细看看，不太理解啥意思的就直接询问方以智。
君臣二人一问一答，不是还会为一些问题讨论起来。
方