郭腾黄秀燕

　　“灵把魂看作水，身体看做盛装水的容器。”

　　“容器被毁，水就无法盛装，自然而然流入地下，成为自然一部分，人就死了。随时间岁月发展，水又被新的容器盛装，新的人又出生。”

　　“容器碎裂却没有完全毁坏，水自然而然的也会泄露，因为容器里面没有水，即身体没有灵魂，也就造成了植物人的产生。”

　　这点从卢宜人的那里就可以知道。

　　这小子快要淹死的时候，处于器碎未毁状态，灵魂从身体跑了出来。

　　身体接着被拉到医院抢救，身体活了，灵魂不在。

　　相当于容器空空，发挥不了作用。

　　后来石冉冉灵魂钻了进去，卢宜人的身体有了水，也就从植物人转变为正常人。

　　只是《泰山移魂源神经意》所处时代不同。

　　如果处于现代社会，相信泰山府君应该会把人的灵魂和身体看做系统和电脑硬件。

　　有系统没硬件，没用。

　　有硬件没系统，也没用。

　　“具体来说，应该是个主观驱动物体和一个被动受命物体。”

　　“如果身体没有灵魂还能动，那算什么？”

　　“僵尸？丧尸？”

　　“那人造人，克隆人造出来，他们的灵魂，又从哪出现？”

　　“如果把人的灵魂，放进其他动物身体里，那他是人，还是动物？”

　　思绪越来越偏，郭腾想的也越来越多。

　　只可惜《泰山移魂源神经意》内没有给出这些问题的答案。

　　“或许泰山府君也没想到将来人类能玩出这么多花活吧。”

　　不再纠结这个，郭腾继续向印看去。

　　印这个东西，相较于符，咒，又复杂的多。

　　印代表着权限或权柄。

　　人死要往生，需要盖印，才能将灵魂再投入人间。

　　震慑，镇压恶灵，也需要印的作用。

　　对比于《泰山移魂源神经意》的阵作用。

　　印的使用方式不多，每一项却都比阵重要。

　　引，之前说过，意为引导，指引。

　　引导灵魂去该去的地方。

　　郭腾刚才把卫杰引入地府，就是用了阵，和引这两个内容。

　　招，招魂招鬼。