少林羽生

　　的宽广、深刻和复杂，让我对整个世界充满爱。

　　我始终相信，在人类诞生之前，这个世界就已经存在了，它拥有自己的历史、道德、规律、原则等；而当人类诞生之后，这所有的一切都会以一种有组织的形式呈现给我们。

　　在这样的社会环境下，每一个人都能通过社会行动和有意义的沟通而相互影响、彼此关联，他们不仅能彼此达成协议，而且也能与自己达成协议。我认为，世界具有过去、现在和未来是理所当然的，虽然过去、现在和未来，世界可能会以不同的状态和形式出现，但它同样是以一种有组织的形式呈现出来并且影响我们，同时其本身也接受我们行动的影响。

　　在我看来，我们的生活世界是一个与自然态度和主体间性紧密结合的整体。

　　自然态度是指人们在普遍的日常生活中自然而然具有的态度，即人们对生活所持的最初的、朴素的、未经批判反思的态度。

　　处于生活世界中的人，其基本特点就是自然态度，它使人们认为生活世界是不言自明的现实，生活世界对于普通人来说是毋庸置疑的，人们的所有社会行动，都是以这个不言自明的生活世界为前提的。

　　处于生活世界中的人可以通过互换视角而达到相互理解，个体的主观自我与他人自我之间的主体间性，就是在日常生活中的这种时空区域中构成并得到社会个体理解的。

　　我们有必要弄清楚世界的结构是怎样的，因为这样有助于我们理解自己生活的世界。在我的眼中，生活世界就等同于社会世界。

　　社会世界是一个具有不同层次结构的世界。我将这种层次结构称为“社会世界的层化”。我认为社会世界主要包括四个领域：直接经验的世界、同时代人的世界、前人的世界和后人的世界。

　　如何理解直接经验的世界呢？弄清这个概念之前，我们必须先了解面对面情景中的“你们取向”“你们关系”和“我们关系”。

　　举例来说，我与他人面对面进行交流，他人与我同在一个时间和空间内，我的直接经验的范围就会包含他人。他人有意识地考虑我的这种态度被称为“你们取向”，这种取向形成的关系则为“你们关系”。形成了“你们关系”之后，人与人之间就能相互感知、彼此参与到对方的生活中去。

　　而当拥有“你们关系”的人能够相互分享理想、计划、悲伤和快乐的时候，他们的关系就会变成“我们关系”。这一点很好理解，比如刚认识的人喜欢用“你”来称呼对方，而彼此熟悉的人喜欢用“我们”称呼。这就是“你们关系”晋升到“我们关系”的最好解释了。一个人只有与他人建立了“我们关系”，他才可能清楚地观察到对方在某个事件中的行动，并了解这些行动的意义。

　　那么，我如何获得另一个人的经验呢？答案是，我和这个人必须处于“我们关系”中，我才能通过某种具体的方式