第194章 故事收录十九
沉，事后有一些会记得梦境。
府司接了案子，那就板上钉钉了，恶人除了官司失败，还会被削禄夺纪，运气衰败是一定的了。
传统社会里，告阴状有两种做法：
第一种是公开地在民众面前放告，第二种是私下地放告。在中国东南沿海地区，公开放告仪式似乎相当流行。以温州忠靖王庙会为例：
告状人身穿丧服，披头散发，手持神香黄纸状，高喊“冤枉”，求东岳爷伸冤。公差先是将他赶走，告状人再度哭着上前，如是者三次，到了第三次才准他到案前，跪呈黄纸疏，哭诉冤情。公差接着把黄纸竖在香炉上焚化，说道“圣王知道，听候定夺。”叫告状人退下。“放告”到此便结束了。
第二种告阴状的方式，由于没有公开或表态的风险，因此远较第一种告阴状流行。例如某些地方的信众如果遭受冤屈而无处可诉时，可请庙方替他写一份牒文或诉状，向神明报告整个事件的原委，请他们做主，解决或惩治恶人。
关于告阴状的来源，可能也与古代和中古时期“塚讼”有关。所谓的“塚讼”，古人相信在这种死人告活人的情形下，会导致活人生病或死亡。祖先会加害他们，因此只好不择手段地来对付他们的祖先。这种恐惧感可能来自家族里的紧张关系和纠纷。
唐朝时期，人们似乎普遍存在着对塚颂的恐惧，这在唐代的志怪中可见到不少例子。在宋代的笔记和元代的杂剧中，也有许多死人告活人的例子。在明清以降的《目连戏》和傀儡戏