第11章 世间修炼，外挂？
，虽各家各有特色，但大致分气，武，神三道。
常驻于世的，就三家。
道家主练气，次锻身，炼神。
佛家主练武，修佛法，亦修金身。
之前还有香火成神道，主炼神。
后大齐建立，儒家盛行，子不语怪力乱神，诸多牛鬼邪神被消灭，庙宇被破坏。无数学堂私塾建立，儒学昌盛。
儒家修一口浩然之气，以神御气，浩然气反哺蕴神。
虽蕴神修气，有诸般妙用，但寿数如常人。
儒家行人道，依托于人道气运，两者相互交融反哺。
世间修行，分九品。
下三品，练体蕴气，塑法体，蕴一点本源气，功法不同，法体真气各不相同。与人相搏，纯靠肉身体魄。
这种“法体”，就是改造成修行功法最佳的载体。
中三品，体健气生，随着功法的法体炼成，本源气会随着功法修为化为真气，不断修炼壮大。修炼法体时，底蕴越厚，练出的真气质量也越足。
上三品，蕴神，一品一境界，天差地别。
不管主练气，还是主练武，终是真气，气血合一，蕴神，开神窍，行天道。
而儒家主炼神，行人道。
行天道者求超脱，永生。
行人道者证信念，为大义，却陷于肉身之谜。
刘东阳读的书都是基础，虽广泛具体，却无甚深意。
其中上三品语焉不详，更别提之后的神境了。
不过总结下来，倒是让他想起前世上古练气之道。
精，气，神！
三宝合一，造化自生。
——————
刘东阳还发现一个特点，可能得益于灵气昌盛，这里“练”法繁多，思想经义却发展缓慢。
而前世老家受困于灵气，经义思想蓬勃发展。
两者截然相反。
这时，刘东阳突然想到：既然解决天缺困难重重，几乎难于天际。
若两者互补，碰撞，说不定会有不一样的灵感。
或许能找到一条出路？
刘东阳下定决心，抓住当下。
太阳破晓，鸡鸣声起，天亮了。
也许新的时代终将破晓。
——————
前世刘东阳当道士时未曾入籍，属于在外野道。
虽不用遵守那些戒律，但早晚功课还是要做的。
这是一个道士的基本素养。
之前不安生还情有可原，现在安顿下来，再落下，可就说不过去了。
前世道教发展至现代，最繁荣的两支就是全真道与正一道。
全真道主张无心忘言、柔弱清静。正心诚意、少思寡欲。须出家，不得婚嫁，清静无为，去情去欲。
正一道则宽松的多，正者不邪，一者不杂，正一之心则万法归一。
不忌婚嫁，除四不吃外，不忌荤腥，以修行符箓为主。
刘东阳跟随爷爷修道，两道经义各有涉及，纯野道士了。
两道各有千秋，但以练法来说，全真道更加细腻。《注1》
刘东阳此时诵读的却是《太上正一早晚功课经》。
刘东阳在小院中盘腿而坐，面朝东方，迎接第一缕破晓之光。
奇异的事发生了。
刘东阳凝神静气，口中念诵着《太上正一早晚功课经》，只见嘴唇浮动，却不闻其声！
这是？
刘东阳惊奇不已，略微在哪儿见过这种情况？
随着经文念诵，刘东阳感觉神魂有了奇异的变化。
如浑浊的水，被加入外来液体，一点一点的变得清澈起来。
神魂越发清质。
这不知道读了多少的遍早